KRUNICA SV MIHAELA

 

söndagen den 30.4-2023

03.02.2013 – Sexagesimae
Predikan över Jesaja 55, 10-12 a av Wolfgang Ratzmann
Jesaja 55:10
Aktie
Kopiera predikan
Predikan Workshop
FÖRFATTARE
Prof. Dr. Wolfgang Ratzmann
Kontakt
Alla predikningar av författaren
Kära samhälle, Anne, nu i mitten av fyrtiotalet, har alltid varit en livlig och ofta något oberäknelig person,
utrustad med mycket temperament och livsglädje. Redan som barn och tonåring hade det varit svårt för henne att sitta still och fördjupa sig i något mycket intensivt. Och det hade knappast förändrats förrän idag. Hon identifierade sig väldigt mycket med sitt yrke. Han fyllde dem, alltid tidigare, men särskilt nu när deras barn var vuxna och äktenskapet hade brutit upp. Hon hade aldrig riktigt hittat kontakt med kyrkan och tron. Förr i tiden, som barn, kunde hon inte sitta still i kyrkan, men senare, som tonåring, var mycket av det som hände i kyrkan alltför väluppfostrat och intellektuellt. Ibland undrade hennes föräldrar vad de var skyldiga henne och om de hade talat tillräckligt intensivt om tron till henne. Men hur ska du kunna prata om så viktiga intima frågor när den andra personen, din egen dotter, uppenbarligen inte har en antenn för dem? Om hon föredrar att undvika sådana ämnen? Var det bara klumpighet eller feghet att de inte hade kommit närmare varandra här – i trosfrågor? Men nu, efter en plötslig tragisk död i hennes grannskap, försöker hon plötsligt prata med sin mamma. Speciellt via telefon. Plötsligt blir hon pastor för sin granne. Plötsligt ställs hon också inför religiösa frågor. Och nu vill hon – på ett ovanligt sätt – prata med sina föräldrar.
Klaus är i början av 50-talet. Han är pastor och har arbetat på landsbygden de senaste 12 åren. Nu vill han byta jobb igen innan han kommer till en ålder där han kommer att ha svårt att söka. Dessutom har hans samhälle krympt i antal, så hans jobb kommer att skäras i nästa strukturomvandling. Detta är mycket bittert för honom. Det verkar som om jag har varit lat eller klumpig i att predika eller arbeta med barn och ungdomar, tycker han ibland. Samtidigt skonade han sig aldrig och utövade sitt yrke med nöje och engagemang. Människorna i hans 4 byar hade alltid legat honom varmt om hjärtat, gamla såväl som unga. Han skulle sakna dem om han var någon helt annanstans. Och han hade alltid letat efter nya idéer för att inte falla i den vanliga kyrkans ruta. Men hans församling hade inte vuxit, tvärtom. Medan många berömde hans predikningar, kom de sällan till tjänsten. Och många ungdomar flyttade därifrån eftersom det fanns mer arbete någon annanstans. Hade det varit förgäves vad han hade investerat i dessa samhällen? Fanns det ingen välsignelse i hans verk?
Conny är 21 år och har bott i en storstad som student i ett år. Hon har hittat ett fint rum i en delad lägenhet, trevliga medhyresgäster och en studiegång som hon trivs med. Tidigare hade hennes vänkrets varit hanterbar. I en liten stad kände folk varandra. Hon hade tyckt om att träffa sina kamrater som en del av Unga kyrkan, och de hade gjort mycket tillsammans. Nu är hon i storstaden, dit hon alltid velat åka. Så mycket som hon tycker om att studera, vill hon inte bara ”sura” i sina studier, som hon uttrycker det. Hon vill träffa många ungdomar. Därför tog hon till exempel jobb som handledare för utländska studenter. Och det är därför hon nyligen har blivit involverad i en studentklubb. Här möter hon många olika typer. Ensamstående ung manr är intresserade av dem. Detta smickrar henne, men hon håller sitt klara huvud. Hon börjar reda ut vem hon helst undviker och vem hon kan lita på. Lika mycket som hon älskar mötesfriheten är hon lika glad att hon också kan sätta gränser – mot sig själv och andra. Det är så hon går sin väg i förvirringen i en storstad.
Tre korta porträtt. Vad har de med varandra att göra? Och varför talar vi om dessa tre personer här på söndag morgon? I profeten Jesajas bok, i kapitlen som tillskrivs den ”andre Jesaja”, Deutero-Jesaja, finns en underbar bild av Guds ord: Jesaja 55:
10-12a (läsning av texten).
Dessa verser riktar sig till människor som har börjat tvivla på effektiviteten i Guds ord. För det första finns det människor i exil i Babylon som upprepade gånger har förlitat sig på de profetiska löftena att Gud snart kommer att leda sitt folk ut ur träldomen och som vill ge upp tron på dem. Men då är det människor i mycket olika situationer och vid olika tidpunkter som delar detta tvivel:
föräldrar som tvivlar på om de har talat tillräckligt intensivt och skickligt om tro för att slå rot i sina egna barns hjärtan;

• pastorer som lider av det uppenbara misslyckandet i sitt arbete och som undrar om ordet de har predikat återvänder till Gud tomt;
• Ungdomar som plötsligt ställs inför frågan om de har normer som de kan följa och som ger dem orientering i deras förvirrande miljö.
  Det är ett underbart ord eftersom det vädjar till oss tvivlande människor att Gud inte tar tillbaka sitt ord, men att det fungerar, även om vi inte ser det, att det gör vad som behagar Gud och att det lyckas med vad Gud sände ut det för att göra. Och det som gör detta löfte så imponerande är den bild som profeten använder: Precis som regn och snö som faller från himlen och suger jorden, är detta ord, säger Jesaja. Det kan ofta vara så att vi inte uppfattar mer än regndropparna, det regniga vädret, snöfallet. ”Dåligt väder”, säger vi då eller – beroende på vårt temperament: ”dåligt väder”. Men vi glömmer hur regn och snö spelar sin viktiga roll för att fukta jorden och låta växter växa. Till slut – en dag – kommer det att finnas bröd att äta. Där kommer växterna att ha vuxit och frukterna kommer att ha vuxit, och det kommer att bli skörden och brödet kommer att bakas.
  I vår vardag är skördedagar ganska sällsynta. Det här är stora stunder när barn uttrycker sin tacksamhet och när vi ser hur Guds ords frö har vuxit i dem. I sådana ögonblick skimrar något från himmel till jord. Vad vi vanligtvis har att göra med är regnperioder, väntetider, tillväxtperioder. Ingenting händer i dem, men Guds ord är verksamt utan att vi kan känna igen det. Detta förvandlar det: när snön förvandlas till vatten och när den suger jorden och när fröna stiger och den första fästningen av en växt dyker upp och när de första lökarna ser ut ur jorden. Vad vet vi då vad Guds ord är i ett mänskligt hjärta, i en kyrka, till och med i Kuav ett helt land?
  Jesajas bild av Guds Ords verkan gör oss säkra på att där Guds Ord har talats, har ingenting hänt. Det var där Gud själv talade. Hans ord återvänder inte tomt till honom. Det fungerar. Det kan vi lita på.
  Men vad är ”Guds ord”? Handlar det om de kraftfulla ord som karismatiskt begåvade och särskilt kallade människor, profeterna, predikade under det forntida Israels tid? Eller handlar det också om all den förkunnelse som sker av ordinerade pastorer eller predikanter i kyrkorna – i predikningarna såväl som i katekesen och på församlingskvällen? Handlar det om alla ord som talas i familjen i trosfrågor: erfarenheter, personliga övertygelser – där det inte finns någon ”kallad Ordets tjänare”? Eller handlar det bara om de ord som används för att tolka Bibeln i strikt mening? Är det kanske inte bara en fråga om enbart ord, utan också om gester och handlingar, om symbolisk handling, om vad hans klara språk talar, även om det görs utan ord – det vill säga om kärlekshandlingar, tecken på försoning, symboler för hjälp?
  Vi bör tänka stort och tillräckligt långt på Guds ord. ”I begynnelsen var Ordet, och Ordet var hos Gud”, så börjar Johannesevangeliet. Guds ord är större och bredare än våra samfundsbeslut. Det kan inte bibliskt begränsas till vad som har utrymme mellan Bibelns omslag. Det är inte bara placerat på tungan av de ordinerade av den Helige Ande, men det kan också överföras från kristen till kristen. Och det tar faktiskt inte bara formen av ord som vi talar, men det kan bli synligt, hur sant det än har blivit helt synligt och har tagit form för oss som kristna i en person: i Jesus Kristus. Guds ord – det här är alla de ord genom vilka det Jesus vidarebefordras från person till person. Dessa är alla de erfarenheter där människor har upplevt hur tron på Gud bär och hjälper och hur orientering utgår från den. Men det här är också alla tecken på kärlek, omsorg, hopp som människor skickar till varandra. Allt detta är som snö, som regn, som suger jorden och utan vilken Guds liv inte kan växa.
  Lita på att Gud inte låter sitt ord återvända tomt, säger profeten. Vi bör ta till oss detta löfte. Det är inte avsett för lata människor som aldrig talar om Gud i princip, eller för relativister som är likgiltiga för allt. Men det sägs till tvivlare, som vi. De som ibland tvivlar på om de har talat tillräckligt intensivt och vittnat modigt nog. Vi bör lita på löftet när vi följer med våra barn och när de ibland verkar så långt borta från kyrkan och tron. Vi bör lita på dem när vi tänker på unga människor som söker sig fram under förvirrande omständigheter och som sedan upptäcker värderingar och normer i sig själva, normer som en gång placerades i dem. Vi bör lita på detta löfte om vi inte vet vad vi ska göra när det gäller kyrkan i vårt land eller om vi är ledsna över utvecklingen av vår lokala kyrka …
  Vi lever i en tid då Guds ordKEN kan och fungerar, även om vi inte kan se det. Vi lever i tiden för regnets omvandling, i en tid då marken blötläggs och växterna börjar gro. Skörden är vanligtvis mycket senare. Och först då äts brödet. Amen
  FRÅN PREDIKOVERKSTADEN
  PERIKOPE
  03.02.2013
  2012/2013 Serie 5
  Jesaja
  55,10
  196 280
  Hebreerbrevet 3:15
  Ytterligare predikningar
  Predikan om Jesaja 55:6-12a av Jasper Burmester
  ”Orden och det enda ordet” – Predikan om Jesaja 55:10-12a av Martin Schewe

1. Söndag – Löftet om säkerhet
   30APR 2023
   LÄGG TILL EN KOMMENTAR

Joh 10:1-10

Om du någonsin har varit i Sixtinska kapellet är det svårt att inte bli fascinerad av Michelangelos sista dom, som är stolt över platsen bland alla hans fresker i det utrymmet. Jag stötte på en intressant artikel en gång om detta. Tydligen, när Michelangelo var mycket liten, var det en brand som bröt ut i staden som förstörde många hem. Den lilla Michelangelo bars av sin pappa när de flydde till en säker plats. Från sin utsiktspunkt av säkerhet vid sin fars barm kunde han observera kaoset och rädslan runt omkring honom, utan att själv bli hotad. Och denna utsiktspunkt, trodde författaren, av det stilla centrum mitt i kaos, är något som vanligtvis förekommer i hans målningar, det klassiska exemplet är den sista domen. Det finns mycket rörelse och kaos fångat i målningen men i centrum finns det stillhet i Kristusfiguren. Jag vet inte hur långt denna teori håller när det gäller Michelangelo, men denna försäkran, denna utsiktspunkt för säkerhet är det otroliga löfte som kommer till oss idag från den uppståndne Kristus.

Förmodligen är det mest primära behovet för människor behovet av säkerhet. Vi lever i en värld som öppnar våra hjärtan för förundran, för skönhet, för kärlek, men det är också en plats för mörker, faror som framkallar stor rädsla. Barn möter båda sidor av detta intensivt: de är nyfikna och mycket öppna för nya saker men kan också skrämma lätt (det kan finnas monster under sängen, jag är rädd för mörkret, som går vidare till mer regelbundna rädslor i skolan och vad inte). Men jag kan känna mig trygg om det finns någon jag litar på, någon som är starkare än mig som finns där vid min sida. Detta är ett av de främsta jobb som föräldrar gör för sina barn. Barnet vid moderns bröst upplever kärleken och tryggheten från mamman. När pappan håller sitt barns hand mot skolan är hon säker på att hon kan möta dagen och allt den rymmer eftersom det finns någon så mycket starkare, som är med henne. Men när vi växer upp inser vi att vi inte alltid kan springa till våra föräldrar. Och vi kan gå igenom några traumatiska händelser som lämnar oss ärrade. Att bli rånad på gatan betyder att jag är rädd för att lämna mitt hem, jag installerar alla typer av säkerhetssystem; En olycka på vägen kan göra mig rädd för att köra. Vår värld fortsätter att krympa när vi blir rädda. Vi är rädda för att lämna våra säkra platser. Vi saknar någon som kan hålla oss nära, precis som Michelangelos far, och låta oss veta att vi kommer att ta oss igenom detta kaos.

Detta är precis vad den uppståndne Jesus kommer för att göra för oss som den gode herden. Att hålla oss nära honom och leda oss genom händelserna i vårt liv till Fadern. Den gode herdens gestalt är en av de mest tröstande bilderna av Kristus i Skrifterna. Det är en bild som alla i Mellanöstern lätt skulle ha förstått. Förhållandet mellan en herde och hans får var unikt. Än idag har man hört att man i Israel kan hitta herdar som ibland leder sina får genom staden, mjukt sjunger och talar till dem. Så länge fåren kan hålla sig nära herden och kan höra hans röst, störs de inte av trafiken. Ibland, vid ett vattenhål, kommer får från olika flockar att blandas ihop. Men herden måste bara flytta sig och vissla och hans får skulle omedelbart separera och komma till honom. De känner igen Herdens röst.

Får är några av de dummaste djuren som finns. Kanske tycker du att det är kränkande – tycker Gud att jag är dum som får? Det är inte bildens kraft. Men när jag ser tillbaka på våra liv är jag säker på att vi tänker – varför gjorde jag dessa saker? Varför ändrade jag inte kurs tidigare? Vi kan vara mycket intelligenta, mycket framgångsrika och dumma på samma gång. Men bilden handlar egentligen om fårens sårbarhet. Får är på vissa sätt som barn. Som föräldrar vet du hur dina barn kommer att vara självsäkra, glada och lekfulla när du förblir i deras syn – men försvinner i fem minuter och hela deras värld kraschar eftersom de är helt beroende av dig. Och får är helt beroende av allt, från beskydd, till mat, till tider av vila på herden. Detta är en mycket tröstande bild. Det förväntas mycket lite av fåren, förutom att lita på herden. Det är herden som gör allt.

När vi säger ja till Jesus, när vi ber honom att vara vår Herre och frälsare, kommer vi till en säker plats, in i hans styres domän. Vi är under hans vård. Jesus sade: Inte ens en sparv faller till marken utan att hans far vet om det. Men Jesus kan inte tvinga oss i sin vård, det är något vi måste välja själva. Vi kan leva våra liv själva och ropa till herden endast när vi är i trubbel – han kommer fortfarande att rädda oss, för han är den gode herden. Men det var inte meningen att vi skulle gå genom livet snubblande från en sak till en annan. Det var meningen att vi skulle lita på Herdens godhet. Han vill ge oss liv i överflöd. Det är inte ett löfte om att vi inte kommer att få något lidande. det är ett löfte att vi aldrig kommer att vara ensamma och ingenting som händer oss faller utanför Faderns ansvarsområde. Herden, som är med oss, är den uppståndne Kristus. Det betyder att han har segrat över allt som kan förstöra oss. Och eftersom den vid vår sida är större än världen kan vi komma in och gå ut och hitta betesmark.

Att vandra genom livet och lita på herden är vad det innebär att ha tro. Tecknet på att vi har tro är att våra rädslor börjar förlora sin makt över oss. Så här är en övning. Läs detta evangelium själv, låt den Helige Ande tala detta löfte till dig själv. Och titta sedan igenom händelserna i din vecka, ditt liv. Kanske står du inför en engångshändelse som är djupt oroande och orsakar mycket rädsla, som en hälsoskräck eller en ekonomisk fråga. Eller kanske är det bra, men jag hanterar fortfarande mina vanliga rädslor. Jag går till jobbet men jag har denna sjuka rädsla när det gäller möten. Varje gång jag gör ett projekt kan jag inte låta bli att känna att jag kommer att misslyckas. Jag är ständigt rädd för mina barn. I alla dessa situationer, föreställ dig Jesus den gode herden nära dig. Om du är väldigt visuell kan du föreställa dig honom. Om din fantasi inte fungerar kan du bara använda en text från Skriften eller något du har gjort till din egen: ”Jesus är min herde och han tar hand om mig”. ‘Jag är i den gode herdens händer’. Och tillåt dig att höra det. Och fortsätt med ditt arbete. Detta är inte magi; Det handlar inte om att säga de rätta orden. Det är tron som är en relation. Och i det kommer ni att finna att detta löfte från Herden är sant för er själva.

(Ett sista ord givet att detta är den gode herdens söndag och bönedagen för kallelser till prästadömet. Det är det största privilegiet att vara katolsk präst. Genom sina ord blir Gud närvarande för sitt folk! Prästens tjänst är att modellera herdens omsorg för Guds folk – inte prästens! Och du kan föreställa dig hur omöjligt det är. Hur begåvad han än är, kan det inte kvalificera honom för detta jobb – det finns bara en kvalifikation, att Kristus har kallat honom. Och det är oerhört ödmjukande att Gud skulle välja mycket svaga, syndiga människor att följa honom som hans präster. Ofta är det bästa han kan göra att inte vara ett hinder för Jesu tjänst; Gud kan göra ett bättre jobb utan honom än med honom. Ändå verkar Jesus genom honom och det är ett av de vackraste och mest tillfredsställande verk som någon någonsin kommer att göra. Gud fortsätter att kalla människor idag. Det är inte något vi tar på oss, men vi måste vara medvetna om att Gud kan kalla oss, annars lyssnar vi inte. Gud kan kalla dig – och om han gör det, hoppas jag att du kommer att säga ja)